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    纵观历史，无论有多么复杂的表象，有多少无奈的文化入侵，但真正反映国人宗教、社会、性格与精神生活的神学信仰，非道教莫属。这种源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝尊崇，融合吸收了诸子百家思想精华的宗教，早就深深扎根于东方传统文化的沃土之中。

    道教“天地自然、人鬼神灵、祖宗先贤”三位一体的神学思想，以黄老之学为基础，又囊括了易学、儒家、墨家、阴阳、术数等诸多内容，可以说是“罢黜百家，独尊儒术”之后，诸子百家从政治层面走向民间信仰的一种思想文化继承、保护与整合。

    所以，“罢黜百家”站在整个东方历史的角度来看，其实也仅仅是一次政治思想层面的上位统一，而在从上至下、更加广泛的社会阶层里，诸子百家并没有磨灭，反而化身为道教这种多层次的宗教体系，对社会伦理、学术艺术、政治经济、思维方式、民俗信仰形成了全方位的极其深远的影响，堪称华夏民族的精神家园与民族根柢。就连表面上大行其道的外来佛教，都不得不接受其思想内容的本土改造。

    ……

    1625年11月4日，周二。

    入秋后，遍布山谷平原的枫树染红了银谷镇的内外，一片片火红、墨绿与金黄的层层叠叠之中，银谷镇码头迎来了本年度最后一批安置的移民。

    定居人口突破1300人的银谷镇，在大力发展特色轻工产业的同时，已经成为本土城镇风景最为幽静的地方，不光镇区自然绿化保留率比对岸的西点镇做得更多，在镇长孙弘毅专注的“东方文化”卖点主导下，即便是现代风格的建筑。都多少会带上些传统的东方屋瓦装点。

    码头边，一高瘦一矮小两个华裔男子正目不转睛地盯着内河船上走下来的一串串来自大明的新移民。当头的高瘦中年男子留着长须，一身洗得发白的道袍，居然一头发髻还保留的完完整整。而他身边同样一身粗布道袍的半大孩子，则用一顶网巾帽盖住了一头短发。

    玄谷和明月，是去年移民到银谷镇的华裔。在一场流民潮中被莫名其妙裹挟而来的玄谷道长，以“道设生以赏善，设死以威恶”为由，极为潇洒的拒绝了常昆当初积极配合编造的“华美祖训”。保留了自己的长发。而小道童明月，则怕兮兮地果断剪短头发，从而造就了如今师徒两人站在一起又截然不同的发型。

    玄谷道长手无缚鸡之力，小道童明月更是个半大的孩子，这对形同父子的师徒很快就被“发配”到“闲人专属”的银谷镇。不过玄谷道长修身养性多年。精研杂学，本身就有不俗的中医造诣，自然在银谷镇还能有一口饭吃，一众银谷镇的老华裔镇民更是对镇里有了一名道长而格外开心。

    不过现在，这位一心想要清心寡欲、摆脱凡俗、投身山川的玄谷道长，已经正式打算寻找一个“地灵山秀”的地方打造一处真正的道观。

    “师傅，我们还是在镇内建观吧。就别去找其他地方了……人家那‘十字教’不也在街角落着么……”小道童望着已经居住了一年了银谷镇，脸上的表情非常不舍得。

    从小就是孤儿从而被玄谷师傅收养的明月，已经习惯了这里舒适的生活，各种新奇而富足的生活内容让孩子气未脱的明月打心眼里喜欢这个地方。

    “非也。非也。我等崇道敬修之人，岂能学那‘夷教’坐享喧闹瓦肆之间？当择天地灵气汇聚之静地，心无旁骛，立观修身。”玄谷捏着长须。脑袋微微摇摆，目光转向了镇北那片起伏的山区。脸上带着悠然自得的微笑。

    “建观可要花费不少呢。”兼道童兼管家兼打杂的明月，捂着腰间的钱袋，撅起嘴嘀咕着，“一个月就那么点诊费，一年来好不容易攒点，就要全弄出去了。这华美国，什么都贵，百多块钱怎么够啊。”
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