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    　　这些义男和义女本身就是豪绅家中的奴仆，生下来的孩子也成为豪绅们的家生子，世代为仆。

    　　到了大明中后期，土地兼并严重，几乎全国各地的地主都在以各种名义蓄奴。

    　　为了规避大明律，明朝出现很多称呼不同，但性质一样的奴仆。

    　　如淮北称之为伴当、世仆、细民、庄奴；广东和湖广称之为佃仆、佃童、世仆；此外还有住佃、庄佃、火佃、庄仆、屋仆、地仆、山仆等称谓。

    　　一些豪绅巨贾家中的各类奴仆甚至是多达数千人。

    　　大明就是有奴籍的仆人也是可以给自己赎身的，但是这个赎身主动权完全掌握在主家手上，例如主家可以把赎身银定得非常高，不放人。

    　　所以一般奴仆就是一辈子也赚不到自己的赎身银。

    　　当前的时代，等级森严，想要讲人权，人人平等，是根本不可能的，没办法一步到位彻底废除奴籍制度。

    

　　但有必要规范一个合理的契约身家工期的制度。

    　　先按大明律执行起来，严格使用仆人，让奴仆掌有自主脱籍的权利。

    　　将来若是社会环境能变好，奴籍制度慢慢自然而然就会过渡成雇佣性制度，毕竟没人天生就想为奴为婢，但这需要一个漫长的过程。

    　　这时史可法起身说道，

    　　“陛下，若朝廷下令废除贱籍，放贱民奴仆为良人，不能单单流于表面。”

    　　“当着重考虑今后怎么安置这些人，让他们能在这世上安身立命，要不然废除贱籍奴籍很可能变成一纸空文。”

    　　“史先生言之有理，授人以鱼，不如授人以渔。”朱由崧点头，“只有解决天下贱民奴仆们的生存之道，才是一劳永逸的良策。”

    　　豁免贱籍奴籍，必然释放大量人口，就必须替他们解决就业问题。

    　　朱由崧沉吟片刻后，说道，“这样吧，河南湖广等地这些年因遭了天灾兵祸，抛荒了很多土地没人耕作，荒田当许予他们垦辟为己业，并免去五年的一切税赋。”

    　　“还有朝廷各工坊的人手缺口，若是有手艺在身的，也可考虑给予录用。”

    　　“脱籍从良的奴仆，朝廷应鼓励资助他们从事生产，如免息租给他们种子、农具和耕牛等。”
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